深圳市民文化大講堂快報(bào)（第18期）
日期：2006-08-30 來(lái)源：社會(huì)科學(xué)院
深圳市民文化大講堂（2006）
快 報(bào)
2006年第18 期
（總第18期）
深圳市民文化大講堂辦公室編 2006年8月21日
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趙榆：《文物藝術(shù)品的拍賣(mài)與收藏》
8月15日晚，曾任國(guó)家文物局中國(guó)文物商店總店業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人、文化部中國(guó)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)的趙榆先生現(xiàn)身藝展中心宜雅畫(huà)廊，在“深圳市民文化大講堂”上給深圳的收藏愛(ài)好者們帶來(lái)了一場(chǎng)題為《文物藝術(shù)品的拍賣(mài)與收藏》的精彩講座。在兩個(gè)小時(shí)的講座中，趙榆對(duì)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展進(jìn)行了深入的分析和總結(jié)，令在場(chǎng)觀眾受益匪淺。
盡管跟國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)相比，文物藝術(shù)品拍賣(mài)行業(yè)規(guī)模不大，但它的作用卻極其重要、引人關(guān)注。趙榆說(shuō)：“文物藝術(shù)品拍賣(mài)提高了人民群眾的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)了保護(hù)文物的意識(shí)?！背擞^眾免費(fèi)到現(xiàn)場(chǎng)參觀之外，新聞媒體也紛紛對(duì)拍賣(mài)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行宣傳報(bào)道，使得文物知識(shí)、文物價(jià)值的宣傳覆蓋面不斷得到擴(kuò)展與延伸，真正做到了家喻戶曉、深入人心。
拍賣(mài)市場(chǎng)的發(fā)展既為國(guó)家博物館增添新藏品、提高中國(guó)文物藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與國(guó)際地位起到了積極作用，更為很多早年流失國(guó)外的文物的回歸起到了促進(jìn)作用?！拔奈锼囆g(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)開(kāi)辟了國(guó)寶回歸的新機(jī)遇，新興的文物藝術(shù)品拍賣(mài)從業(yè)人員，以他們敏銳的思維和判斷力，順應(yīng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和文化潮流作出正確抉擇，抓住政府有關(guān)部門(mén)新出臺(tái)的‘海外回流文物復(fù)出境’政策的契機(jī)，積極開(kāi)拓海外回流文物市場(chǎng)，使一件件流失海外的文物，漂洋過(guò)海萬(wàn)里還鄉(xiāng)?！壁w榆談到，自清朝末期，由于國(guó)力衰弱，流失到國(guó)外的珍貴文物藝術(shù)品不勝枚舉。自從拍賣(mài)市場(chǎng)興起和發(fā)展后，海外回流的文物數(shù)量大幅度上升。
趙榆最后指出，文化市場(chǎng)其實(shí)就是全民的大講堂，培養(yǎng)了一批文物藝術(shù)品鑒定家、鑒賞家。他高度稱(chēng)贊了深圳舉辦的市民文化大講堂活動(dòng)，認(rèn)為深圳是一個(gè)非常有文化氛圍的城市。
李景林：《論語(yǔ)》新義
8月18日上午，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李景林先生登臺(tái)“深圳市民文化大講堂”，作了題為《＜論語(yǔ)＞新義》的講座。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的關(guān)鍵在于“知止”
“深圳是一個(gè)新興的現(xiàn)代化的大都市，市民的結(jié)構(gòu)從總體上也比較年輕。現(xiàn)在，我們講2500多年前的孔子、講《論語(yǔ)》，與我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系呢？”李景林首先向在場(chǎng)關(guān)心儒學(xué)的聽(tīng)眾提出了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，要理解這個(gè)關(guān)系，必須借用中國(guó)古代思想史上的一個(gè)很重要的觀念，那就是“知止”。“知止就是回到自己，回到自己的本分、回到自己合理的部分?！崩罹傲终f(shuō)“知止”不僅在古代社會(huì)，在現(xiàn)代社會(huì)也同樣重要。我們要在進(jìn)與止之間尋找平衡，找到了平衡就回到了自己的心靈家園。
忠恕之道
在《論語(yǔ)》里面對(duì)“忠恕”的解釋有很多種說(shuō)法，概括來(lái)說(shuō)就是從最切己的欲望、意愿出發(fā)，推己及人。瑞士神學(xué)思想家孔漢思教授曾把儒家的“忠恕之道”列為全球倫理的兩大基本原則之一，但是李景林認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是個(gè)消極性原則，不可做積極性表述。
愛(ài)有差等
“儒家講忠恕，最后會(huì)達(dá)到‘仁’，仁者愛(ài)人，但是愛(ài)是有差等的?！崩罹傲终J(rèn)為每個(gè)人和周?chē)氖澜缍加幸环N遠(yuǎn)近、厚薄等檔次的關(guān)系?！拔覑?ài)我自己的兒子，肯定比我愛(ài)我的侄子更勝一籌，這是很自然的。”
溝通是忠恕的根本
“忠恕之道強(qiáng)調(diào)差異下的溝通，它表現(xiàn)了一個(gè)很重要的精神，就是平等的精神。這主要是說(shuō)用平等的智慧來(lái)關(guān)照周?chē)氖澜纾⒉皇前阎車(chē)澜绲牟町愋匀∠?。忠恕的根本就是把持差異，?shí)現(xiàn)溝通。”李景林說(shuō)，現(xiàn)在我們?cè)谕萍杭叭说倪^(guò)程中，既要保持自然的等差性，同時(shí)也要打破等差性所帶來(lái)的情感偏執(zhí)，這樣才能更好地和別人溝通、和周?chē)氖澜鐪贤ā?span lang="EN-US">