深圳市民文化大講堂快報(第四期)

 

深圳市民文化大講堂（2006）

 

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2006年第4期

（總第4期）

 

 

深圳市民文化大講堂辦公室編                    2006年5月29日

 

5月26日和5月27日，中國著名青年女導演田沁鑫、魯迅研究專家林賢治應邀作客“深圳市民文化大講堂”，分別在市文聯9樓會議室和人民大廈3樓多功能廳作了題為“中國戲劇和韓國戲劇的比較”和“在今天閱讀魯迅”的講座。

 

田沁鑫：中國戲劇和韓國戲劇的比較

 

田沁鑫是中國國家話劇院目前最為年輕的著名女導演，集編、導為一身，藝術感覺獨特，被媒體稱之為“國內最有潛力的導演”。她執導的大型話劇《生死場》紅遍北京、上海等地，被譽為“植根現代文學沃土的奇葩”。田沁鑫在“深圳市民文化大講堂”中，以“中國戲劇和韓國戲劇的比較”為題，從文化品質、重視程度、演員、藝術含量等角度縱論中韓戲劇之間的差異，拓寬了深圳市民文化鑒賞的視野。

田沁鑫認為，中韓電影、戲劇之間的差異首先是文化品質和重視程度的差異，而不是技術。她說，初到韓國工作時，令她驚訝的是，韓國不僅電視產業發達，戲劇也非常受歡迎。韓劇普遍都有一定道德含量，無論是家庭倫理道德還是社會要求的道德水準，都是韓國主流文化所推崇的。相比較而言，中國有部分人不重視自己作品的文化品質，不重視倫理道德水準，不重視自己國家的文化。以昆曲為例，昆曲被評為世界非物質文化遺產，在總排名中位列第四，而日本的一個地方戲曲排名第九，結果日本舉國歡慶，而中國知道此事的人卻少之又少。

其次,中韓演員在心理承受力方面存在著差異。“充滿自信的演員才是好演員?！碧锴喏握f，“我們的演員不是從小被父母罵大的，就是被考試分數壓得喘不過氣來。有的父母將自己沒有實現的愿望，也壓在孩子身上。我們的演員思想負擔太重、自信心不足。”相比之下，韓國演員沒有那么多雜念，即便是跑龍套的，演戲從來不躲閃，爆發力很強，說哭就哭，這個狀態就讓導演覺得特舒服，跟他們合作很踏實。

第三，中國戲劇比韓國戲劇藝術含量高。田沁鑫說：“我在韓國排練中國劇時，韓國演員特別愛演中國作品，他們說中國的作品劇情很復雜，而他們的戲劇比較簡單，不像中國有《大漢天子》、《雍正王朝》等這樣的故事。韓國戲劇的舞臺技術含量好，就是它的科技能力好，但它的創意真不高，如果中國舞臺的科技含量高了，中國未來成為一個娛樂大國就不是夢想。”

深圳有條件成為全國藝術之都。她對深圳藝術的發展給予了高度的評價，認為深圳有條件成為全國藝術之都。她說：“專業劇團在世界上都很少，歐洲大部分的劇團都是民間性質的，是私辦的，他們創造出來的東西才更靈動，更貼近市民生活，傳播也更廣。”成為全國藝術之都，與全國相比深圳有自己優越的條件。深圳是一座移民城市、新型的城市，很多藝術家都移民到這兒，有可能創造民間的戲劇。

田沁鑫還與聽眾就“中韓戲劇合作的利弊”、“中國的戲劇教育”等問題展開了討論。田沁鑫認為中國的導演應該多與韓國的技術人員合作，這樣可以提高中國電視劇的技術水平。中國的戲劇教育、藝術教育應該進學校，戲劇教育、藝術教育應該從小學開始，這樣來逐步提高國人的文化藝術修養，提升文化品位和鑒賞水平。

 

 

林賢治：在今天閱讀魯迅

 

今年是魯迅先生逝世70周年。5月27日，魯迅研究專家、文化批評家林賢治先生作了題為“在今天閱讀魯迅”的講座，向市民展現了一個完整而真實的魯迅。

林賢治以魯迅的精神結構、思想結構為切入點，向廣大聽眾傳授了普通大眾如何才能理解魯迅博大精深思想的技巧。林賢治將其簡要地概括為“四個主義”和“一個核心”。

首先，魯迅是一個懷疑主義者。魯迅對世界上的任何事物都不是一種態度?！叭思艺f魯迅是多疑的，他自己并不否認這一點。他說：多疑沒有什么不好。如果疑來疑去而不做結論那就是不好的。這是魯迅對懷疑、多疑這個問題的答復。”

其次，魯迅是一個批判主義者。林賢治先生主要拿魯迅和胡適作了比較。魯迅和胡適在“五四”新文化運動時期是同志和戰友的關系，都在編輯《新青年》雜志，但是后來兩個人越走越遠。這兩個人的不同之處是對權力的態度：“魯迅與權力者是保持距離的，甚至是對立、對抗的態度，這種態度始終未變。胡適則不同。胡適是傾向好政府主義，他需要一個好政府。”

在魯迅的思想里面有一個人民主體的形象——這個社會、這個國家、這個民族是人民的。當時人民的教育水平非常低，也沒有自覺意識。所以魯迅要讓人民能夠獲得自覺的意識?！八徽J為一兩篇文章就會喚醒多少人，他只是在做他的事情罷了。我覺得魯迅所做的工作是他在一個社會里一個人單槍匹馬去做的。他的工作就是以現代的價值觀念啟蒙人民，告訴他們什么叫民主，什么叫自由，什么是民主社會，什么是人權。魯迅也從來不會期望國民黨政府會幫助他完成這種啟蒙工作。他從來沒有這種認識，這就是魯迅與胡適的區別?！?span lang="EN-US">

第三，魯迅是一個人道主義者。魯迅是好斗的，魯迅有一句名言：“人被壓迫了，為什么不斗爭？”魯迅是以弱小者為本位，對抗強權者?！棒斞甘且匀鮿萑后w為本，他永遠保護的是弱勢群體。他愿意保護弱勢群體，他不以保護人自居，但是他付出了自己的犧牲?！?span lang="EN-US">

最后，魯迅是一個個人主義者。個人主義在這里就是一個個體的、既有權利和本體價值的闡發。“個人主義在魯迅那里是非常突出的，他有一句話說到，這個社會不公平、誰來裁判？誰來執行？他接著就回答，自己裁判、自己執行。這就是魯迅的關注。”

魯迅思想的核心與精華：立國先立人。對于魯迅思想的核心與精華，林賢治先生作了這樣的總結：“1907年魯迅曾寫過一篇文章《文化偏至論》，談到立人的話題，他明確提出了‘生存兩間，角逐列國’，‘其首在立人’，認為一個國家、一個民族要想屹立于世界強國之林，最重要的就是立人，人是一個個體，魯迅非常重視這個個體。只要有無數個具有自覺意識的個體，那么，這個社會、這個民族、這個時代就是相當好的，就是有希望的。你可以說這就是魯迅的政治烏托邦。我覺得這就是他的思想核心?！?span lang="EN-US">

林賢治先生講座的當天，天一直下著大雨，但這并沒能阻擋深圳市民前來聽講座的熱情，人民大廈的多功能廳與往常一樣坐滿了熱心魯迅研究的聽眾。演講結束后，聽眾與林賢治就魯迅的文化思想進行了熱烈的探討，現場氣氛十分活躍。有的聽眾問：“今天應該怎樣閱讀魯迅？”林賢治說：“既可以從政治方面，也可以從人生的道路去看魯迅。包括我們怎樣做學問、做丈夫、做父親，這些魯迅的書里都有?！睂τ凇白鳛槟贻p人應該如何更好的理解魯迅所要表達的思想”這一問題，林賢治回答說：“魯迅說過，30歲的人，大概是不會看懂他的書的，因為要有一定的人生閱歷。所以讀魯迅的書要結合自己的人生實踐、結合自己所處的時代環境?！庇械穆牨妴枺骸爸袑W生應該如何理解魯迅的思想？”林賢治認為：“現在的孩子無法體會到魯迅所處時代的世態炎涼和生活的困苦，我希望孩子們能從魯迅的作品中讀到愛，學會如何愛自己，愛別人?！?