先秦儒家德性政治的積極要素

　日期：2021-07-20   來源：中國社會科學網-中國社會科學報

　　先秦時期，由于特殊的政治和社會環境，當時的學者或學派大多都擁有強烈的救世治世精神。各學派極力向世人展示他們的政治理念，目的都是為了重建天下秩序，實現天下的統一和太平，從而達到天下大治的目的。那時，各個諸侯國都蠢蠢欲動，相互攻伐，造成天下秩序失衡。孔子認為，治世首先要“治心”，人心浮動必然不守規矩，相互侵奪。因此，他認為，以德行修養為基礎的“修身”是實現天下大治的根本。在孔子那里，政治和道德都是至關重要的事情，一個是群體的事業，一個是個人修養的功夫，它們牽涉到個體與群體、個人與自我的關系，二者都是人類實踐的重要內容。把政治與道德有機結合起來，是儒家所要努力實現的目標。

　　社會秩序的失衡和政治秩序的混亂，是當時的基本事實，因而秩序的重建成為當時政治的主要任務。孔子強調“禮”，并不是把“禮”等同于外在約束，而是要求在內心堅守道德準則，由內而外地遵守禮制規范，由內在約束走向外在約束，進而實現內在約束與外在約束的統一。孔子認為，外在與內在相統一、相一致，才能夠稱得上君子，“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。孔子強調，“禮”與內在德性相結合，“為仁由己”，才能實現天下大治。踐行“禮”，是為了彰顯內在德性，而不是為了展示華美的外觀，“人而不仁，如禮何？”相比于外在的“禮”，內在的德性修養才是最根本和緊要的事情。

　　孟子更是強調內在心性的修養，并試圖通過修養的功夫，打通內在的“心”與外在的“天”之間的關系，“盡心知性知天”，“存心養性事天”。先秦時期的“天”兼具宗教性與道德性，孟子試圖把外在“天”的約束內在化和心性化，實現外在約束與內在約束的統一。荀子倡導禮治，也意在實現內在約束與外在約束、內在德性與外在行為的統一。相比于“法治”的外在強制性，“禮治”更強調內在德性。當然，“禮治”很容易流于表面和形式，后世不少儒者不把荀子列為儒門正宗，而視孔孟為正宗，原因正在于“禮”有可能偏離道德而徒有其表。但對于荀子本人而言，他所強調的“禮”是內在修養與外在行為的統一，禮治的目的是“化性起偽”、善導人性。

　　可以說，以孔、孟、荀為代表的先秦儒學直面時代問題，針對實際存在的政治問題提出相應的政治主張和應對策略，力圖實現政治的倫理化和倫理的政治化，這是對人類美好政治前景的期許。從歷史上看，這種理想性的政治藍圖并沒有真正地實現過，那么，先秦儒家設計的德性政治的價值和意義何在呢？我們認為，對人類的美好未來心存期望，才能夠滿懷信心地迎接挑戰。畢竟，任何理想都高于現實，不然便不被稱作理想。“理想”的意義在于給人們的行為以指引，作為人類的燈塔引領人們不斷前進，并作為修正個人行為或群體行動的坐標系。

　　秦國采用法家思想統一了天下，說明法家思想在迅速達成實效方面具有明顯優勢。法家主張運用強力集中全國力量發展生產、擴張軍事實力等，所以能夠快速增強國力，進而在爭霸戰爭中占據優勢。不過，從秦朝快速滅亡這一事實來看，法家思想缺乏持久維護和平穩定秩序的能力，中國古代政治趨向成熟的標志是漢代以后的儒法合流，也反證了儒家思想在平治及善治天下方面具有獨特優勢。先秦儒家倡導德政，要求為政者通過修身養德教化民眾，以身為范提升民眾的道德素養，自覺過一種道德性的生活，無疑能夠減少治理成本。在先秦儒家那里，政治的基礎是道德，主張把道德滲透于政治當中，同時用政治確保道德大行于天下，這是以德治國的要求，也是以德治國的表現。以德治國強調“為政以德”，只有那些道德高尚、恪守倫理規范的人，才能夠從事政治。

　　西方現代政治以“政教分離”為主要特征，政治擺脫了一切道德價值或宗教價值，道德不再是評價政治的標準，政治變成非道德的“價值中立”的存在物。那么，如何確保無道德政治的正義性與合法性呢？西方近代政治理論創設了“以權力制約權力”的模式，并以契約和規則作為政治行為的評判標準。這雖在某種程度上限制了權力的濫用，但也造成相互傾軋和討價還價的局面，加大了政治運作的成本。同時，把道德剔除于政治之外，政治變作純粹的管理技能和程序操作，還導致行政人員缺乏使命感和責任感，對待工作任務消極應付等弊病。西方現代政治的困境在于：既要保持政治的“價值中立”，又要追求政治的“內在價值”。把政治從倫理道德中剝離出來進而把政治技術化，致使西方現代政治理論難以自圓其說，政治內部的矛盾難以自我調和，從而使得政治的合法性受到質疑。

　　麥金泰爾指出，“只有那些具有正義德性的人才可能了解怎樣運用法律”，他認為西方現代政治應回歸于傳統意義的德性論，用道德改造和重塑政治，才能夠從根本上確保現代政治的正當性。在先秦儒家那里，培養人的內在德性是政治實踐的前提，德性政治強調政治與道德的完美結合，主張為政者以道德主體而不是政治主體的身份從事政治實踐，并把人的德性修養與天道緊密結合起來，政治的終極價值來自“天”，這實際上確保了政治的終極意義和價值。政治制度與倫理道德皆是維護人類整體利益所必需，依法治國和以德治國相結合，才能夠真正治理好一個國家。傳統儒家德性政治的積極要素，對于提升現代政治的道德人文含量，無疑具有一定的啟發意義。

　　　（作者單位：河南省社會科學院哲學與宗教研究所）