法國年鑒運動的變化趨勢與新進展

　日期：2021-07-15   來源：中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報

　　年鑒學派是20世紀30年代萌芽、40年代逐步形成的一個法國史學流派。作為20世紀法國乃至國際歷史學界最為重要的史學研究陣地之一，年鑒學派長期影響著史學研究發(fā)展的趨勢和潮流。

　　迷思中的年鑒學派

　　20世紀中期，法國年鑒學派的發(fā)展有效平抑了19世紀德國蘭克學派所主導的以政治史研究為核心的史學研究范式。然而到20世紀晚期，曾經(jīng)激發(fā)和推動年鑒學派產(chǎn)生與發(fā)展的諸多因素似乎都在減退，戰(zhàn)后興起的社會史與文化史領(lǐng)域的新潮流逐漸侵蝕了年鑒學派的傳統(tǒng)陣地。年鑒學派幾代學人之間研究主題和研究范式的分散也模糊了年鑒學派自身的邊界。這導致年鑒學派在20世紀八九十年代猛然發(fā)現(xiàn)自己陷入與20世紀初德國政治史學所處的相似境地。在這一時期，曾在漫長的20世紀為國際史壇帶來疾風驟雨般革新浪潮的年鑒學派開始“化整為零”，逐漸演變?yōu)橐粓觥澳觇b運動”。換言之，作為學術(shù)潮流的年鑒學派似乎在消退，但其影響卻無形地滲透到了法國的現(xiàn)實社會與文化生活中。

　　造成20世紀末年鑒運動上述局面的因素是多方面的，但是總體而言，不妨從學派自身內(nèi)部的演化、國際環(huán)境和學術(shù)環(huán)境的外部變化幾個方面來探討。

　　首先，隨著史學研究隊伍的急劇擴大及代際差異的凸顯，年鑒學派學人的學術(shù)旨趣和研究范圍要比前幾代學人寬泛得多，也更加多元化。今日仍活躍在年鑒運動前沿的第四代史學家，大多出生于20世紀四五十年代，包括羅杰·夏蒂埃（Roger Chartier）、阿蘭·布羅（Alain Boureau）、阿勒特·法杰（Arlette Farge）、塞爾日·格律津斯基（Serge Gruzinski）、熱拉爾·努瓦里埃爾（Gérard Noiriel）、讓-克洛德·施密特（Jean-Claude Schmitt）和喬治·維加埃羅（Georges Vigarello）等當代法國史學界的重要旗手。不過，無論從論述主題的時間跨度、關(guān)注對象還是具體范式而言，他們的著作都不再顯得那么整齊劃一，甚至有些學者是否屬于年鑒學派都變得很模糊。這樣一種局面，使年鑒運動變?yōu)橄鄬χ行缘摹H僅以一系列研究機構(gòu)或者網(wǎng)絡(luò)體系為載體的史學“綜合體”，而不再是傳統(tǒng)意義上論戰(zhàn)屬性明顯且學術(shù)認同與邊界意識強烈的學派。

　　其次，從外部環(huán)境而言，國際局勢的巨變和社會氛圍的變化同樣對其帶來了深遠影響。學術(shù)的發(fā)展不僅僅按照其自身的演變邏輯展開，也極大地受制于外部政治、社會環(huán)境的變遷。1989年柏林墻倒塌引發(fā)的東歐劇變及隨后的蘇聯(lián)解體，不僅開啟了冷戰(zhàn)終結(jié)的進程，直接形塑了我們今日的生活世界，也不可避免地直接或間接地影響了年鑒派學人的研究主題與范式。也是在1989年，法國迎來了大革命兩百周年紀念日。作為人類現(xiàn)代史上最重大的政治變革之一，法國大革命再次占據(jù)了法國史學界研究乃至法國人歷史想象的中心。它重新點燃了學術(shù)界對政治史研究的興趣，而這可以說是對年鑒學派相對輕視政治史的總體傾向的一種反擊，進而促使年鑒學派學人重新審視政治史和歷史敘事的復興等議題。實際上，無論是創(chuàng)始人呂西安·費弗爾（Lucien Febvre）還是作為第二代領(lǐng)袖的費爾南·布羅代爾（Fernand Braudel），都從不掩飾自己對政治史的興趣，只不過在戰(zhàn)后年鑒學派的高歌猛進中，政治史作為“表層的浪花”在“長時段”的反襯之下顯得有些無足輕重了。

　　最后，學術(shù)環(huán)境尤其是歷史學及相關(guān)學科的分化整合、新的交叉學科的誕生，也使得年鑒學派的傳統(tǒng)陣地不斷失守。如前所述，歷史敘事的復興從寬泛的意義上而言，肇始于20世紀七八十年代之交，以英國史學家勞倫斯·斯通（Lawrence Stone）《敘事史的復興：關(guān)于新的傳統(tǒng)史學的反思》一書為主要代表。此后，人們以往所熟悉的以敘事為特征的史學著作重新回歸公眾視野，并且在90年代的國民閱讀空間中蔚然成風。除了來自英吉利海峽對岸的挑戰(zhàn)，還有來自大西洋彼岸的美國的另一股競爭力量。20世紀70年代以來，作為一門新興學科或研究方法，歷史社會學在西方興起。雖然它更多地強調(diào)方法論意義上的革新，但是仍然對歷史學和社會學研究產(chǎn)生了越來越大的影響。由于社會學的交互影響與社會學家的廣泛參與，年鑒運動也開始由以前的“自下而上的歷史”轉(zhuǎn)向“自下而上”與“自上而下”相結(jié)合的路徑。尤其是巴林頓·摩爾（Barrington Moore， Jr.）、西達·斯考切波（Theda Skocpol）、查爾斯·蒂利（Charles Tilly）等人對政體、國家及社會革命、大眾動員與政治參與等領(lǐng)域的研究，在很大程度上修正了年鑒學派只注重長時段而忽視政治事件的偏頗。隨著英國與美國史學界革新運動的興起，法國在這一進程中似乎居于劣勢，20世紀最后的二十年見證了法國在知識觀念領(lǐng)域執(zhí)牛耳地位的喪失，也促成了年鑒運動第四代學人的諸多新轉(zhuǎn)向。

　　　年鑒運動再出發(fā)

　　二戰(zhàn)結(jié)束以來日益興盛的社會史研究在年鑒運動第四代學人中催發(fā)了不少新的學術(shù)進展。如貝爾納·勒佩蒂（Bernard Lepetit）對18世紀至19世紀中葉法國城市化進程的研究，區(qū)別于一些單個城市社會史的著作，是對工業(yè)革命前法國城市體系與交通網(wǎng)絡(luò)的整體研究。這種嬗變不僅是年鑒學派內(nèi)部歷代學人對同一研究主題的不斷深化，而且開始將法國城市作為更大體系的組成部分來看待。如果將勒佩蒂的研究放在上述國際學術(shù)環(huán)境中看，其學術(shù)意義就更值得玩味了。在微觀史研究領(lǐng)域，勒華拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie）的《蒙塔尤》在相當長的時期內(nèi)都缺乏追隨者。但20世紀80年代以后微觀史的研究逐漸增多，無論是阿蘭·科班（Alain Corbin）的《食人族村落》還是居伊·布瓦（Guy Bois）的《1000年的轉(zhuǎn)型——從古代到封建主義的盧爾南村》，都憑借大量豐富的原始材料，對不同歷史時期的不同對象進行了深入細致的研究。不過，此類研究高度依賴偶然留存下來的史料，因此在研究主題的范圍上大為受限。

　　與微觀史相比，身體史則是相對新穎的領(lǐng)域，受讓-皮埃爾·彼得（Jean-Pierre Peter）、雅克·雷維爾（Jacques Revel）和米歇爾·福柯（Michel Foucault）等學者的啟發(fā)，喬治·維加埃羅成為身體史領(lǐng)域的主要領(lǐng)軍人物。2005年，由維加埃羅和阿蘭·科班、讓-雅克·庫爾蒂納（Jean-Jacques Courtine）合作的《身體的歷史》出版，推動了這一新興研究領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。該書也很快被翻譯為中文引入我國學術(shù)界，從而將年鑒運動的最新成果介紹給了華語世界的讀者。

　　記憶史研究則成為年鑒運動新變化中最為顯著的特征，也是其“介入”和影響法國國民歷史教育的主要著力點，尤其是考慮到20世紀90年代以來記憶史研究在法國國民歷史教育和民族情感培育方面扮演了關(guān)鍵角色。早期的年鑒學派也曾涉獵該主題，例如馬克·布洛赫（Marc Bloch）和莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）都曾強調(diào)歷史研究中集體記憶的重要性；第三代學人中的雅克·勒高夫（Jacques Le Goff）與菲利普·茹塔爾（Philippe Joutard）也論述過相關(guān)主題。但是真正的集大成者還要等待多年才出現(xiàn)。在1984—1992年間，由第三代年鑒學派領(lǐng)袖人物皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）主編、多位法國歷史學家合作的鴻篇巨制《記憶之場：法國國民意識的文化社會史》七卷本先后問世。這部長達5000多頁的文集，匯總了法國集體記憶史的研究成果。全書以諾拉所提出的“記憶之場”（les Lieux de Mémoire）這一概念為核心，通過對記憶場所的研究，探尋殘存的民族記憶，以期找回法蘭西群體、民族和國家的認同感和歸屬感。自該著作出版以來，反響強烈，被譯成多國文字，而“記憶之場”這一概念也迅速流行。該書的綱領(lǐng)性文章《歷史與記憶之間：場所問題》闡述了全書主旨，正文則涉及法國國慶日、《馬賽曲》、埃菲爾鐵塔、環(huán)法自行車賽、圣女貞德、法蘭西共和國格言“自由·平等·博愛”、拉維斯的《法國史》和小說家馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）等對于形成并強化法國民族意識產(chǎn)生重要影響的歷史主題。

　　縱觀世紀之交的年鑒運動，雖然曾遭遇學科內(nèi)外和國內(nèi)國際多重維度的挑戰(zhàn)與震蕩，也曾面臨自身邊界模糊、自我認同喪失和發(fā)展愿景迷惘的“至暗時刻”，但是作為20世紀國際史學界最重要的學術(shù)革新之一，年鑒運動給現(xiàn)代人類文明史留下異彩紛呈的文化成果，展現(xiàn)了學術(shù)與智識活動的多重可能性。同時，年鑒學派也敢于接受挑戰(zhàn)、勇于自我革新，從而以嶄新且可持續(xù)發(fā)展的面貌進入21世紀，為新時代國際史學界增添了新的動力，為我們深入透徹地了解世界提供了重要參照系。

　　　（作者單位：江蘇第二師范學院馬克思主義學院）

　　鏈接：

　　年鑒學派（Annales School），得名于法國歷史學家呂西安·費弗爾、馬克·布洛赫于1929年創(chuàng)辦的學術(shù)期刊《經(jīng)濟與社會史年鑒》（Annales d'histoire économique et sociale）。該期刊后經(jīng)多次更名，最終于1994年定名為《歷史與社會科學年鑒》（Annales. Histoire, Sciences Sociales）。

　　年鑒學派興起于兩次世界大戰(zhàn)之間。當時史學主流實證史學的方法論受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，其領(lǐng)域限于政治、軍事和外交史，過于狹窄。一戰(zhàn)之后，法國收回阿爾薩斯—洛林地區(qū)，重點建設(shè)當?shù)氐乃固乩贡ご髮W。當時的斯特拉斯堡大學游離于實證史學傳統(tǒng)的學術(shù)體制以外，有空間讓新史學成長。進入斯特拉斯堡大學任教的布洛赫和費弗爾對傳統(tǒng)史學的反思逐漸成熟，他們經(jīng)常與地理學家、心理學家、社會學家交流討論，開展多學科合作。1928年布洛赫提出創(chuàng)辦一份相關(guān)雜志，翌年1月15日，《經(jīng)濟與社會史年鑒》正式問世。學刊一反傳統(tǒng)史學只重視政治、軍事、外交和大人物的傾向，轉(zhuǎn)而著重經(jīng)濟史和社會史研究，并提出要打破史學研究的專業(yè)局限和學術(shù)局限。《經(jīng)濟與社會史年鑒》是史學期刊，卻具有鮮明的跨學科色彩，其編委會中除了有歷史學家，還有地理學家、社會學家、經(jīng)濟學家、政治學家，具備了跨學科研究的陣容和力量。該學刊迅速成為新史學的代表，使新史學擁有了自己的陣地。持相同主張的幾代歷史學家圍繞該期刊開辟了不同以往的史學道路，雖然存在代際差異，但在方法上有許多比較明顯的共同之處，被史學界稱為“年鑒學派”。1929年《經(jīng)濟與社會史年鑒》的創(chuàng)刊標志著年鑒學派成立，布洛赫和費弗爾則被視作年鑒學派的創(chuàng)始人。這一史學流派有著強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，一貫以現(xiàn)實問題為研究導向，這種“接地氣”的特質(zhì)是其成功的重要緣由。