科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)：聯(lián)結(jié)科學(xué)“內(nèi)部”和“外部”

　　科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)形成于20世紀(jì)70年代，繼承了知識(shí)社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)，注重對(duì)科學(xué)知識(shí)的分析，到了21世紀(jì)初期，已成為新的研究熱點(diǎn)領(lǐng)域，且大多屬于“后庫(kù)恩主義”的范疇。關(guān)于科學(xué)的“內(nèi)部”和“外部”問(wèn)題，在科學(xué)史研究中存在內(nèi)史論和外史論兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。為消除兩者的界限，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)從具體科學(xué)的方向作了一些嘗試。 

　　內(nèi)史論和外史論的觀點(diǎn)差異 

　　內(nèi)史論者主張科學(xué)的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的、概念性的、智力的、認(rèn)知性的，認(rèn)為科學(xué)史是一部關(guān)于內(nèi)部思想（無(wú)論進(jìn)入內(nèi)部的是什么內(nèi)容）的邏輯史。在內(nèi)史論者看來(lái)，科學(xué)的外部因素包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等，對(duì)科學(xué)知識(shí)的形成和科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用很小，且在某些情況下，不良的外部因素還可能限制和妨礙科學(xué)的進(jìn)程。 

　　對(duì)于外史論者而言，科學(xué)的外部能夠直接影響到科學(xué)的內(nèi)部。在外史論者看來(lái)，科學(xué)雖然確實(shí)有由思想及認(rèn)知等層面的內(nèi)容構(gòu)成的內(nèi)部，但我們不能忽略繽紛復(fù)雜的社會(huì)等外部因素，總是影響或塑造著科學(xué)內(nèi)部知識(shí)的性質(zhì)和發(fā)展方向。如經(jīng)典馬克思主義外史論的觀點(diǎn)，即主張解釋科學(xué)的方式來(lái)源于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。 

　　內(nèi)史論者和外史論者之間的爭(zhēng)論至今仍在繼續(xù)，其中很重要的原因在于，他們都一直堅(jiān)持著科學(xué)史中的兩個(gè)基本假設(shè)：一是科學(xué)的“內(nèi)部”只是由觀點(diǎn)、理論和方法組成；二是存在著某種獨(dú)一無(wú)二的包羅萬(wàn)象的“科學(xué)”。 

　　具體科學(xué)的“內(nèi)部”和“外部” 

　　在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，我們不能抽象地講科學(xué)的“內(nèi)部”或“外部”，而應(yīng)當(dāng)表述為某一門(mén)具體科學(xué)的“內(nèi)部”和“外部”。如庫(kù)恩（Thomas Samuel Kuhn）所言，只存在某種具體的科學(xué)（而非抽象的“科學(xué)”），應(yīng)該研究的是各種具體科學(xué)的歷史。內(nèi)史論者和外史論者都對(duì)科學(xué)的內(nèi)部是什么有一致的假設(shè)，但這往往并不是其研究的科學(xué)的“內(nèi)部”的方式。我們對(duì)科學(xué)的“內(nèi)部”的新理解，在于其不只有觀點(diǎn)、理論、方法等思想性的東西，而且還有一種社會(huì)建制。我們要關(guān)注在科學(xué)史中處于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)建制關(guān)系中的人，即作為某門(mén)具體科學(xué)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐者的人。 

　　從這個(gè)角度理解，我們可以認(rèn)識(shí)到任何一門(mén)具體科學(xué)的內(nèi)部是大型社會(huì)中的一個(gè)小型亞社會(huì)或一種亞文化，并且，作為亞社會(huì)或亞文化，該門(mén)具體科學(xué)有著特定的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。比如，在這樣的亞社會(huì)或亞文化中具有某種關(guān)于權(quán)力和資源的等級(jí)體系：有些人控制資源，有些人缺乏資源。在該門(mén)具體科學(xué)組成的特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中，有些人具有某方面的專(zhuān)長(zhǎng)，另一些人具有其他方面的專(zhuān)長(zhǎng)。比如，伽利略在數(shù)理天文學(xué)方面幾乎沒(méi)有什么才能，而開(kāi)普勒在這上面卻很有才能，但伽利略比開(kāi)普勒在這種亞社會(huì)或亞文化中具有特殊的能力，即很好使用望遠(yuǎn)鏡的能力，這對(duì)伽利略在天文學(xué)的社會(huì)組織中發(fā)揮一定作用有很大幫助。如果我們以這種視角去考察科學(xué)的“內(nèi)部”，就能夠消解內(nèi)史論和外史論的傳統(tǒng)爭(zhēng)論。 

　　假如任何一門(mén)具體科學(xué)的內(nèi)部都是一個(gè)亞社會(huì)或一種亞文化，是一種小的社會(huì)建制，那么，科學(xué)的“內(nèi)部”會(huì)發(fā)生什么？在科學(xué)的“內(nèi)部”，專(zhuān)家們?cè)谂μ岢鲇嘘P(guān)各種科學(xué)事實(shí)和理論的主張，也在建構(gòu)、美化和傳播各自的見(jiàn)解，同時(shí)也經(jīng)歷著各自的觀點(diǎn)被采納、拒絕、協(xié)商或改進(jìn)的過(guò)程。這其實(shí)就是一場(chǎng)博弈——每位專(zhuān)家都需要致力于讓當(dāng)時(shí)的人們接受自己觀察到的現(xiàn)象或建構(gòu)出的理論。 

　　如果我們將這些作為“發(fā)現(xiàn)”問(wèn)題去研究，那么意味著在關(guān)于科學(xué)的“內(nèi)部”和“外部”是什么的問(wèn)題上，內(nèi)史論者和外史論者都理解得不夠深刻。假如每門(mén)具體科學(xué)都是我們所說(shuō)的一個(gè)亞社會(huì)或一種亞文化，那么就必須承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：外部力量可能會(huì)影響科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，或者影響發(fā)生在科學(xué)內(nèi)部的知識(shí)的建構(gòu)和協(xié)商過(guò)程的方向。因此，從這個(gè)角度看，內(nèi)史論者的觀點(diǎn)不夠合理，而外史論者的觀點(diǎn)倒有些合理性。但外史論者對(duì)科學(xué)“外部”的思想主張過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，他們始終認(rèn)為，科學(xué)的外部力量直接導(dǎo)致和影響了科學(xué)內(nèi)部的理論和觀點(diǎn)。如果事實(shí)如同外史論者所言，那么科學(xué)就不可能是一個(gè)亞社會(huì)或一種亞文化了，而是外部力量直接作用于其內(nèi)容的產(chǎn)物（好比硬幣是造幣廠(chǎng)中的鑄造和鍛壓過(guò)程的直接產(chǎn)物一樣）。外史論者通常不曾認(rèn)真思考過(guò)兩個(gè)問(wèn)題：1.在特定的時(shí)間點(diǎn)，是什么樣的外部力量直接影響了某一門(mén)具體科學(xué)？2.在特定的情況下，在某一門(mén)具體科學(xué)亞社會(huì)或亞文化的專(zhuān)家成員中顯現(xiàn)的提出或廢棄知識(shí)主張的過(guò)程，是怎樣受到那些所認(rèn)為的外部驅(qū)動(dòng)因素的影響的？許多經(jīng)驗(yàn)表明，科學(xué)領(lǐng)域從來(lái)都不是外部的社會(huì)大環(huán)境直接作用的產(chǎn)物，否則科學(xué)就不會(huì)是具有任何實(shí)質(zhì)意義的半自主性小社會(huì)系統(tǒng)，而科學(xué)界也就不存在了。 

　　特定亞文化內(nèi)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu) 

　　從具體科學(xué)的方向出發(fā)，我們對(duì)科學(xué)的“內(nèi)部”和“外部”有一個(gè)新的理解：科學(xué)的內(nèi)部是一種社會(huì)和政治的微觀文化，而科學(xué)的外部是任何能夠在社會(huì)大環(huán)境中找到的影響科學(xué)的內(nèi)部因素。默頓（Robert King Merton）從科學(xué)的外部研究深入到內(nèi)部研究，對(duì)科學(xué)的內(nèi)部與外部之間的劃分提出了自己的主張：內(nèi)部涉及科學(xué)體制或科學(xué)組織內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，而外部涉及科學(xué)與其他社會(huì)因素之間的關(guān)系，兩者相對(duì)獨(dú)立且較缺乏對(duì)科學(xué)知識(shí)形成的微觀研究。而我們認(rèn)為，科學(xué)的內(nèi)部和外部現(xiàn)在是互相滲透的，沒(méi)有一個(gè)清晰的界限。通過(guò)許多經(jīng)驗(yàn)研究，人們可以清楚地看到，在某種特定的情況下，在每門(mén)處在任一特定歷史階段的具體科學(xué)中，內(nèi)部和外部是如何相互影響和緊密關(guān)聯(lián)的。 

　　對(duì)于這樣重新定義科學(xué)的“內(nèi)部”和“外部”，人們可能習(xí)慣地同科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)：強(qiáng)調(diào)特定亞文化內(nèi)串聯(lián)科學(xué)內(nèi)外部的科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。首先，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為科學(xué)對(duì)象或科學(xué)現(xiàn)象并不是純粹的客觀實(shí)在，而是社會(huì)建構(gòu)的。正如拉圖爾（Bruno Latour）和伍爾伽（Steve Woolgar）所說(shuō)：“現(xiàn)象的產(chǎn)生不只依賴(lài)于設(shè)備，它們完全是由實(shí)驗(yàn)室所使用的一切一起制造出來(lái)的。借助記錄儀，人們完全可以制造出人為的實(shí)在，而制造者把人為的實(shí)在說(shuō)成是客觀的實(shí)體。”其次，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為各種社會(huì)因素尤其是社會(huì)利益的相互作用決定了科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，特別是政治、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力這些社會(huì)因素的作用。 

　　可見(jiàn)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)注具體科學(xué)的亞文化，以科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)觀點(diǎn)為我們提供了一個(gè)新的視角。這有利于超越傳統(tǒng)上的二元?jiǎng)澐郑梢愿玫貙⒖茖W(xué)的“內(nèi)部”和“外部”聯(lián)結(jié)起來(lái)。 

　　（本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目·華僑大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年學(xué)者成長(zhǎng)工程項(xiàng)目“現(xiàn)代科技創(chuàng)新的社會(huì)建構(gòu)研究”（20SKGC-QT03）階段性成果） 

　　（作者單位：華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院）